ثانياً - الألفاظ ذات الصلة : 1 - الموالاة : هي التتابع وعدم الفصل بين أجزاء الفعل المركّب الواحد - كالوضوء والصلاة - بما يخرجهما عن حالة الوحدة هذه « 1 » ، فهي صفة للعلاقة بين أجزاء الفعل المركّب يحصل بها الاتّحاد . وأمّا الاتحاد فيكون وصفاً للكلّ من دون نظر إلى الأجزاء . والاتّحاد يعمّ الواحد البسيط كما يعمّ المركّب ، لكنّ إضافته إلى المجلس تجعله مختصّاً بحالة المكلّف والهيئة التي هو عليها . 2 - اتّحاد المكان : المكان موضع كون الشيء الحاوي له « 2 » ، واتّحاده وحدته ذاتاً أو صفة . والفرق بين اتّحاد المكان واتّحاد المجلس بمعناه الاصطلاحي : أنّ اتّحاد المكان يفارق اتّحاد المجلس عند تغيّر حالة المكلّف عمّا كانت عليه مع بقائه في ذات المكان كالمصلّي إذا فرغ من الصلاة واشتغل بتلاوة القرآن في ذات المكان . واتّحاد المجلس يفارق اتّحاد المكان في مثل المتبايعين اللذين غادرا مكان العقد متصاحبين إلى مكان آخر حيث يصدق اتّحاد المجلس عليهما رغم عدم اتّحاد المكان . وقد يجتمعان ، فبينهما نسبة العموم والخصوص من وجه . ثالثاً - الحكم الإجمالي ومواطن البحث : يذكر الفقهاء اتحاد المجلس في أبواب مختلفة من الفقه في الصرف والسلم والخيار والكفارات والنكاح والشهادات والاقرار وسجود التلاوة وغيرها ، نشير فيما يلي إلى جملة منها مع إحالة التفصيل إلى محالها : 1 - إذا قلّم المحرِم أظفار يديه ورجليه في مجلس واحد فعليه دم واحد ، وإن قلّمهما في مجلسين فعليه دمان « 3 » . ( انظر : إحرام ، كفّارة )

--> ( 1 ) العروة الوثقى 1 : 426 - 427 . ( 2 ) المفردات : 772 - 773 . ( 3 ) المقنعة : 434 . السرائر 1 : 553 . المختلف 4 : 182 . جواهر الكلام 20 : 399 .