10 - اتّباع الدليل : يجب عقلًا على الإنسان اتّباع ما دلّ عليه الدليل العقلي أو الشرعي وإن كان ظنّياً ؛ لأنّ اتّباع ما لم يقم دليل عليه قد توقع الإنسان فيما يعود بالضرر عليه أو في المخالفة الشرعية . ولذلك وردت الآيات والروايات التي تذمّ اتّباع الظن وما لم يقم عليه دليل معتبر ، فمن ذلك قوله تعالى : « وَلا تَقْفُ ما لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤادَ كُلُّ أُولئِكَ كانَ عَنْهُ مَسْؤُلًا » « 1 » وقوله عزّ وجلّ في تفنيد عقائد الكفّار : « إِنْ يَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ وَإِنْ هُمْ إِلَّا يَخْرُصُونَ » « 2 » . اتّجار ( انظر : تجارة ) اتجاه ( انظر : جهة ) اتحاد الأفق ( انظر : رؤية الهلال ) اتّحاد البلد أوّلًا - التعريف : الاتّحاد في اللغة الانفراد وكون الشيء واحداً ، فيقابل الاشتراك تارة ، والتعدّد أخرى ، والاختلاف ثالثة . وسيأتي بيان جميع ذلك . ( انظر : اتّحاد الجنس والنوع ) والبلد الأرض ، والموضع المستحيز منها سواء كان مسكوناً أم خلاء « 3 » . وليس للفقهاء في اتّحاد البلد اصطلاح خاصٌّ بهم ، فهو مستعمل عندهم بما له من معنى في اللغة . ثانياً - الحكم الإجمالي ومواطن البحث : 1 - اعتبر بعض الفقهاء اتّحاد بلد المبتدأة والمضطربة مع قريباتهما في الرجوع إليهن في تمييز عادتيهما « 4 » .

--> ( 1 ) الاسراء : 36 . ( 2 ) الأنعام : 116 . ( 3 ) العين 8 : 42 . الصحاح 2 : 449 . مجمع البحرين 1 : 182 . ( 4 ) الذكرى 1 : 247 . كشف اللثام 2 : 78 . الرياض 1 : 222 .