الامتثال والقصد الإجمالي في العبادة مطلقاً أو في صورة عدم التمكن من الامتثال التفصيلي ، كما بحث فقهياً في أصل لزوم قصد الوجه والتمييز في العبادة في مقام الامتثال . كما بحثوا عن مانعية قصد الوجوب أو الجزئية عند الإبهام وعدم العلم بهما عن صحّة العبادة . إلى غير ذلك من الأبحاث المرتبطة بموارد الإبهام والإجمال في أبواب العبادات تطلب في عناوينها . 7 - استخراج المبهم بالقرعة : ورد في الفقه انّ القرعة لكلّ أمر مبهم أو مشكل ، فيرفع الإبهام والتحيّر فيه بالقرعة « 1 » ، وقد وقع البحث عن مدى حجّية القرعة في موارد الإبهام والاشتباه وحدوده . ( انظر : قرعة ) 8 - رؤية المرأة دماً مبهماً : ومن البحوث الفقهية المرتبطة بالإبهام ما يتعرّض له الفقهاء في الدماء الثلاثة ( الحيض والاستحاضة والنفاس ) من حكم الدم المبهم الذي تراه المرأة وحكمها من حيث كونه حيضاً أو استحاضة ، وقد اشتهرت قاعدة فقهية في هذه المسألة سمّيت بقاعدة الإمكان مؤدّاها : أن كلّ دم تراه المرأة بالصفات وأمكن أن يكون حيضاً فهو حيض « 2 » . ( انظر : حيض ، استحاضة ) 9 - جواز غيبة المبهم : ومما يرتبط بالإبهام فقهياً عدم حرمة الغيبة إذا كان المغتاب مبهماً غير معيّن لدى السامع « 3 » . ( انظر : غيبة ) 10 - التشبيب بالمرأة المبهمة : ترتفع حرمة التشبيب بالمرأة مع إبهامها « 4 » . ( انظر : تشبيب ) ب - الابهام بمعنى الإصبع الكبرى : والابهام بهذا المعنى الآخر أيضاً يقع

--> ( 1 ) القواعد والفوائد 2 : 183 . العناوين الفقهية 1 : 340 . ( 2 ) المبسوط 1 : 48 . ( 3 ) المكاسب ( تراث الشيخ الأعظم ) 1 : 332 . المكاسب المحرّمة ( الخميني ) 1 : 73 . ( 4 ) المبسوط 8 : 228 .