9 - إحياء أرض الموات المسمّاة مشعراً للعبادة : إحياء الموات / ثالثاً 6 ( 38 / 53 - 54 ) عبد انظر : رق عتق - تعريفه وفضله : قيل : هو بالكسر : الحرّية ، وبالفتح : المصدر كالإعتاق ، وفي المسالك تبعاً للفاضل في التحرير : " هو لغةً الخلوص " وشرعاً خلوص المملوك الآدمي أو بعضه من الرقّ بالنسبة إلى مطلق العتق ، وبالنسبة إلى المباشرة : تخليص الآدمي أو بعضه من الرقّ منجزاً بصيغة مخصوصة " . قلت : لم أجد المعنى المزبور فيما حضرني من كتب اللغة المتقدّمة عليهما من الصّحاح وغيره ، بل فيه التصريح بأنّ الحريّة من معانيه اللغويّة ، ولعلّه لذا فسّره بها لغةً في التنقيح ، وفي كشف اللثام جعله لغةً الكرم ، وأمّا شرعاً فهو كباقي أسماء أفراد الإيقاع التي فيها البحث أنّها أسماء لنفس الصيغ أو للأثر الحاصل منها أو للفعل ، وقد تقدّم أنّها اسم للآثار ( انظر : يبع / تعريف البيع ( 22 / 203 - 210 ) ) . [ وفضله متّفق عليه ] بين المسلمين وخصوصاً في يوم عرفة وعشيّتها ، بل والنصوص فيه من الطرفين متواترة [ حتى روي : من أعتق مؤمناً أعتق اللَّه ] العزيز الجبّار [ بكلّ عضو منه عضواً له من النار ] . 34 / 86 - 87 أوّلًا : العتق بالمباشرة : المباشرة في إزالة الرقّ تكون ب‍ [ - العتق والتدبير والمكاتبة ] وإن اختلفت في كيفيّة التسبيب . 34 / 95 وانظر أيضاً : تدبير ، مكاتبة ، استيلاد 1 - إنشاء العتق : أ - صيغته الصريحة : [ عبارته ( العتق ) الصريحة التحرير ] بأن يقول : أنت أو هو أو فلان أو نحو ذلك حرّ ، فإنّه لا خلاف نصّاً وفتوى في حصول التحرير به حينئذٍ ، بل الإجماع بقسميه عليه . و [ في ] اشتقاقها من [ الإعتاق ] بأن يقول : " أعتقتك " [ تردّد ] وخلاف ينشأ من التردّد في المراد أنّه إنشاء العتق بذلك أو هو إخبار لها بالحال ، وإن كان الظاهر منها الأوّل ، لكن في الروضة : أنّ ظاهرهم عدم العتق بها ، بل وبالصريح محضاً كحرّرتك ، وهو غريب خصوصاً بعد أنْ حكى هو قبل ذلك بيسير اتّفاق الأصحاب على صحّة العتق في قول السيّد لأمته : " أعتقتكِ وتزوّجتك " نعم كان المتّجه الاقتصار عليها دون " حرّرتك " التي لم نعثر في شيء من النصوص على إنشاء التحرير بها . كما أنّ المتّجه الاقتصار عليها من التحرير ب‍ " أنت حرّ " دون " أنت عتيق ، أو معتق " . والمتّجه الاقتصار على الجملة الاسميّة من التحرير ، والفعليّة من الإعتاق . 34 / 95 - 96 97 ب - إنشاء العتق بما عدا التحرير من الألفاظ الصريحة أو ألفاظ الكناية : اقتصر الأصحاب على خصوص التحرير أو هو مع الإعتاق ولذا قال المصنّف وغيره ، بل في كشف اللثام الاتّفاق عليه ، بل لعلّه ظاهر غيره أو صريحه : [ ولا يصحّ ] إنشاء العتق