كما اعترف به في المفاتيح . [ و ] مثله في ذلك كلّه [ الجنون ] بآفة سماويّة ، ولم يمضِ عليه من أوّل الوقت مقدار أداء الصلاة . أمّا إذا كان من فعله فقد قال الشهيد في الذكرى : أنّ عليه القضاء ، مسنداً له إلى الأصحاب مشعراً بدعوى الإجماع عليه ، ووافقه الشهيد الثاني ، وكأنّ العمل على الإطلاق هو الأقوى . وأمّا إذا مضى عليه من أوّل الوقت مقدار أداء الصلاة فقد سبق الكلام فيه ، بل لعلّ عبارة المصنّف غير محتاجة إلى القيد في إخراجه . وكذا لو كان سبب الفوات عذراً لا يسقط معه القضاء مع الجنون كمن نام ثمّ استيقظ مجنوناً بعد ما مضى من الوقت مقدار أداء الصلاة . نعم لا فرق بين الإطباقي من الجنون والأدواري بعد فرض تسبيبهما الفوات في جميع الوقت ، ولا بين الماليخوليا وغيره . 13 / 2 - 3 2 - الإغماء : يسقط القضاء مع [ الإغماء ] المستوعب للوقت [ على الأظهر ] الأشهر ، كما في الروضة ، بل هو المشهور نقلًا وتحصيلًا ، بل في السرائر أنّه المعمول عليه ، بل عن الغنية الإجماع عليه ، وفي الرياض : " أنّ عليه عامّة من تأخّر ، بل لا خلاف فيه إلّا من نادر ، كما عن الصدوق في المقنع " لكن في الحدائق عن بعض أنّه يقضي آخر أيّام إفاقته إن أفاق نهاراً ، وآخر ليله إن أفاق ليلًا ، ثمّ نقل قول الصدوق بقضاء الجميع ، ولا ريب في أنّ الأقوى الأوّل . ولا فرق في سبب الإغماء بين الآفة السماويّة وفعل المكلّف ، خلافاً للذكرى فأوجب القضاء في الثاني دون الأوّل ، ونسبه - كما عن غيره - إلى الأصحاب ، مشعراً بدعوى الإجماع عليه ، وتبعه عليه بعض من تأخّر عنه ، بل لعلّه ظاهر السرائر . 13 / 4 - 6 3 - الحيض والنفاس : لا يجب القضاء إذا كان السبب المفوّت للصلاة [ الحيض والنفاس ] مع استيعابهما ، إجماعاً محصّلًا ، بل كاد يكون ضروريّاً من مذهب الشيعة ، ولا فرق على الظاهر عندهم بين حصوله من فعلهما أو لا ، سيّما إذا كان بعد دخول الوقت وإن لم يمضِ مقدار الأداء ، بل لا فرق أيضاً بين فعلهما ذلك لترك الصلاة أو لغيره . 13 / 6 أ - حكم ما إذا دخل وقت الصلاة فحاضت : حيض / رابعاً 3 حيض / رابعاً 4 ( 3 / 208 - 212 ، 212 - 216 ) ب - حكم ما لو طهرت من الحيض قبل خروج وقت الصلاة : حيض / رابعاً 4 ( 3 / 212 - 216 ) 4 - الكفر الأصليّ : يسقط القضاء ب‍ [ - الكفر الأصليّ ] بلا خلاف أجده فيه ، بل في المنتهى وغيره الإجماع عليه ، بل في المفاتيح نسبته إلى ضرورة الدين . والتقييد بالأصليّ لإخراج المرتدّ الواجب عليه القضاء . 13 / 6 أ - حكم من أسلم في دار الحرب وترك صلاة كثيرة : لو أسلم في دار الحرب وترك صلاة كثيرة ، فإنّه