ط - تأخير دفع زكاة الفطرة إلى قبل صلاة العيد : زكاة الفطرة / رابعاً 3 ( 15 / 531 ) 2 - مكروهاتها : أ - الخروج بالسلاح : يكره [ الخروج ] إلى الصحراء للصلاة [ بالسلاح ] من غير عذر كخوف ونحوه ، بلا خلاف أجده فيه . 11 / 390 - 391 ب - التنفّل قبل الصلاة وبعدها : يكره [ أن يتنفّل ] أداءً أو قضاءً ، مبتدأة أو ذات سبب ، إماماً كان أو مأموماً في يومي العيدين [ قبل الصلاة وبعدها ] إلى الزوال [ إلّا بمسجد النبيّ صلى الله عليه وآله وسلم بالمدينة ] فإنّه يستحبّ له أن [ يصلّي ] فيه [ ركعتين قبل خروجه ] إلى صلاة العيد ، بلا خلاف معتدّ به أجده في شيء من ذلك ، بل في الخلاف وعن المنتهى وجامع المقاصد الإجماع على الكراهة في يوم العيد قبل الصلاة وبعدها إلى الزوال للإمام والمأموم ، بل يمكن أن يراد ممّا ذكره الحلبيّان والقاضي وابن حمزة وغيرهم - ممّن حكي عنهم ممّا ظاهره الحرمة - الكراهة ، فدغدغة بعض الناس في الحكم هنا في غير محلّها . وأضعف منه ما يستفاد من المحكيّ عن أبي عليّ هنا من عدم الكراهة في مثل صلاة التحيّة ، وفي كشف اللثام : استحبّ المصنّف في النهاية والتذكرة صلاة التحيّة إن صُلّيت صلاة العيد في المسجد ، كالمحقّق في المعتبر ، واختار في المنتهى العدم . ولا ينبغي التأمّل حينئذٍ في تخصيص ما دلّ على التحيّة أو غيرها بما هنا . وأطلق الصدوق والشيخ في الخلاف الكراهة من غير استثناء مسجد المدينة ، والخبر حجّة عليه . ويقوى ما عليه الأصحاب من أنّه لا يلحق بمسجد النبيّ صلى الله عليه وآله وسلم غيره حتى الحرام ، خلافاً للمحكيّ عن الكيدري فألحقه به . كما يقوى ما يستفاد من خبر الهاشميّ من كون استحباب الركعتين في مسجد المدينة من الموظّف في ذلك اليوم ، فيستحبّ حينئذٍ له القصد والصلاة ، لا إذا اتّفق اجتيازه ، بل هو ظاهر عبارات الأصحاب . والظاهر عدم اختصاص الكراهة المزبورة بمن صلّى صلاة العيد ، وفاقاً لظاهر المنظومة أو صريحها والرياض والمحكيّ عن الكاشاني . وترتفع الكراهة بالزوال على الظاهر ، لكن في الصحيحين : حتى تصلّي الزوال ، وظاهر الفتاوى أو صريحها ارتفاعها بالوقت لا بالفعل . 11 / 391 - 395 صلاة الغريق 1 - كيفيّتها : [ المتوحّل والغريق ] ونحوهما كالحريق وغيره [ يصلّيان بحسب الإمكان ] من الكيفيّة بلا خلاف ولا إشكال ، فيتركان القراءة إذا لم يتمكّنا منها [ ويومئان لركوعهما وسجودهما ] . نعم قد يتوقّف في بدليّة التسبيح ، مع أنّه ربّما يقوى ذلك أيضاً . لكن في البدليّة على الوجه المذكور في صلاة الخوف من الاكتفاء فيها بمجرّد تعذّر الإيماء ، وإن تمكّن من القراءة والأذكار توقّف وتأمّل ، ومراعاة الأصول تقضي بمراعاة الممكن من القراءة والأذكار وإن تعذّر الإيماء . 14 / 191 - 192 2 - عدد ركعاتها : [ لا يقصّر واحد منهما ( أي