والسيّد المرتضى وعليّ بن بابويه وغيرهم ، بل أبو عليّ ابن الجنيد من كبار فقهاء أصحابنا ، ذكر المسألة وحقّقها وأوضحها في كتابه الأحمدي ، وقال : لا بأس بالتفاضل بين الحنطة والشعير لأنّهما جنسان مختلفان ، وكذلك ابن أبي عقيل . والعلس والسّلت على القول بأنّهما من أفراد الحنطة والشعير ، فدخولهما فيهما ظاهر ، وإن اختصّا باسم آخر ، وإلّا فمقتضى الاسم عدم الإلحاق . 23 / 344 - 347 أ / 9 - تجانس كلٍّ من ثمرتي النخل والكرم وإن اختلفت أنواعهما : [ ثمرة النخل جنس واحد ، وإن اختلفت أنواعه ] وكان رديئاً ، بلا خلاف أجده فيه ، فلا يجوز التفاضل بين ردئ الدقل وجيّد البرني مثلًا ، بل في التذكرة : " أنّ الطلع كالثمر ، وإن اختلفت أصولها ، وطلع الفحل كطلع الإناث " وإن كان لا يخلو من تأمّل ، إن لم ينعقد إجماع عليه ، ولعلّ إدراجه في قاعدة لحوق الفرع بالأصل أولى . [ وكذا ثمرة الكرم ] على اختلافها في الشكل والطعم وغيرهما ، بلا خلاف أجده فيه . 23 / 347 - 348 أ / 10 - اختلاف اللحوم جنساً بحسب اختلاف أسماء الحيوانات : [ اللحوم مختلفة ] في الجنس [ بحسب اختلاف أسماء الحيوان ] بلا خلاف ، بل في التذكرة الإجماع عليه . 23 / 355 [ 1 ] - تجانس لَحمَي البقر والجاموس : [ لحم البقر والجاموس جنس واحد ] إجماعاً في المحكيّ عن الغنية والتذكرة ، فتوقّف فاضل الرياض فيه في غير محلّه . 23 / 355 [ 2 ] - تجانس لَحمَي الضأن والمعز : [ لحم الضأن والمعز جنس واحد ] بلا خلاف أجده فيه ، بل الإجماع في محكيّ الغنية والتذكرة عليه ، بل في حواشي الشهيد : " اللحم والكبد والقلب والكرش كلّه واحد " . 23 / 355 [ 3 ] - تجانس لحوم الإبل عرابها وبَخاتيّها : لحم [ الإبل عرابها وبخاتيّها جنس واحد ] بلا خلاف ، والإجماع في محكيّ الغنية والتذكرة عليه . والبخاتي - بفتح الباء وتشديد الياء المثنّاة من تحت - : الإبل الخراسانيّة . 23 / 355 - 356 [ 4 ] - عدم تجانس اللحم والشحم وتجانس الألية والشحم : في حواشي الشهيد : " اللحم والشحم مختلفان " أمّا الألية والشحم فالظاهر اتّحادهما ، كما في الدروس . 23 / 355 أ / 11 - اختلاف الطيور جنساً باختلاف أسمائها : الطيور أجناس مختلفة لغةً وعرفاً ، بلا خلاف أجده . نعم في خصوص [ الحمام ] منه خلاف ، فقيل : إنّه [ جنس واحد ] كما هو خيرة الفاضل في التذكرة وغيرها ، والشهيد في الدروس ، والمحقّق الثاني في جامعه ، وقيل - [ و ] هو الذي [ يقوى ] عند المصنّف - : [ إنّ كلّ ما يختصّ باسم منه فهو جنس على