قيام الحاكم مثلًا مقامه في ذلك إن لم يمكن جبره عليه أو مطلقاً ، وكذا لو طلب جنساً من الثمن لا وجود له امتحاناً ، وكذا لو قال : لا أبيعه إلّا لموسر يشتريه منّي جملة ، ويدفع الثمن إليّ قبل أن يبيع ، ولم يوجد شخص هكذا إلى غير ذلك ممّا ينافي حكمة الجبر وفائدته . وينبغي تقديم شديد الحاجة على غيره في البيع ، بل قد يجب مع الاضطرار ، وإن صحّ البيع مع المخالفة ، ولو كان المحتكر مجتهداً أجبره المجتهد الآخر ، وإن كان مفضولًا ، فإن لم يكن فعدول مقلّديه فضلًا عن مقلّدي غيره . 22 / 485 - 487 7 - قبول دعوى من أحرز الطعام أنّه للقوت لا للاحتكار : قضاء / خامساً 4 ب / 14 ( 40 / 264 ) احتلام 1 - احتلام الصائم نهاراً بعد نيّة الصوم : صوم / أوّلًا 2 أ / 9 ( 16 / 253 - 254 ) 2 - استيقاظ الصائم محتلماً بعد الفجر : صوم / أوّلًا 2 أ / 10 ( 16 / 245 ) 3 - تحقّق البلوغ بالاحتلام : بلوغ / أوّلًا 1 ب ( 26 / 10 - 14 16 / 384 ) 4 - كراهة الجماع عقيب الاحتلام : وطء / ثانياً 1 ب ( 29 / 57 ) احتيال حكم المحتال على الأموال بالتزوير والرسائل الكاذبة : محاربة / أوّلًا 2 ج‍ ( 14 / 596 - 599 ) وانظر أيضاً : حيلة إحراز 1 - استحباب إحراز القوت : 22 / 463 2 - استحباب كيل الطعام إذا احرز : 22 / 465 3 - قبول دعوى من أحرز الطعام أنّه للقوت لا للاحتكار : قضاء / خامساً 4 ب / 14 ( 40 / 264 ) 4 - اعتبار كون المال محرزاً في وجوب الحدّ على السارق : سرقة / ثانياً 2 ( 41 / 499 - 521 ) 5 - اعتبار هتك الحرز والإخراج منه في وجوب الحدّ على السارق : سرقة / أوّلًا 5 سرقة / أوّلًا 6 ( 41 / 486 - 487 563 ) إحرام حقيقة الإحرام : عن الشهيد أنّه حكي عن ابن إدريس أنّه عبارة عن النيّة والتلبية ، ولا مدخل للتجرّد ولبس الثوبين فيه ، وعن ظاهر المبسوط والجمل : أنّه أمر واحد بسيط وهو النيّة ، وعن الفاضل في المختلف : أنّه ماهيّة مركّبة من النيّة والتلبية ولبس الثوبين ، وعن المحقّق الثاني : أنّ المنسيّ إن كان نيّة الإحرام لم يجز ، وإن كان المنسيّ التلبيات أجزأ . ومقتضى الرواية صحّة الحجّ مع ترك الإحرام جهلًا أو نسياناً ، والظاهر من حال الجاهل بوجوب الإحرام والناسي له أنّه لم يأتِ بالنيّة ولا التلبية ولا