وكذا إن نسي الإقامة من الصلوات كلّها رجع إلى الإقامة ما لم يركع " وعن ابن سعيد : " من تعمّد ترك الأذان وصلّى جاز له أن يرجع فيؤذِّن ما لم يركع . . فإن نسيه لم يرجع بكلّ حال " . والمحكيّ عن ابن الجنيد : أنّه يرجع إلى الإقامة ما لم يقرأ عامّة السورة ، والمحكيّ عن المنتهى والدروس والنفلية والموجز الحاوي وكشفه والروضة وشرح النفلية الرجوع إليها كما يرجع إليهما معاً ، بل قيل : قد يظهر من النفلية أنّه المشهور ، ولعلّه لا يخلو من قوّة . وفي خبر زكريا بن آدم : " ذكرتُ في الركعة الثانية وأنا في القراءة أنّي لم أُقم . . . ، قال : أسكت موضع قراءتك وقل : قد قامت الصلاة ، قد قامت الصلاة ، ثمّ امضِ في قراءتك . . " ولم يعمل به أحد إلّا ما يحكى عن الشيخ في كتابي الأخبار . وتخصيص المصنّف الحكم بالمنفرد تبعاً للمحكيّ عن المبسوط محالف لإطلاق النصّ والفتوى ومعقد الإجماع . والمتيقّن من النصّ والفتوى الرخصة في الرجوع عند الذكر ، أمّا إذا عزم على تركه وإن لم يقع منه فعل لم يجز له الرجوع ، بل الأحوط له ذلك إذا مضى له زمان في التردّد في الرجوع وعدمه بعد الذكر . والمتيقّن الرجوع للنسيان كملًا ، أمّا نسيان بعض الفصول أو الشروط فلا ، اللّهمّ إلّا أن يقال : مع فرض النسيان الذي يكون بسببه الفساد يتّجه التدارك ، وهو لا يخلو من قوّة ، خلافاً للعلامة الطباطبائي في منظومته . 9 / 64 - 71 إِذْخِر 1 - قطع شجر الإِذخر من الحرم : حرم / أوّلًا 2 ب / 1 [ 4 ] ( 4 ) ( 18 / 419 ) 2 - مضغ الأُذخر عند دخول مكّة : طواف / أولًا 2 ب مكّة / 4 ب ( 19 / 281 ) أذكار انظر : ذِكْر أُذُن 1 - استحباب ثقب أُذن المولود : ولادة / 9 ( 31 / 263 - 264 ) 2 - قصاص الجناية على الأُذن : قصاص / ثانياً 5 ج‍ ( 42 / 385 382 367 ) 3 - دية الجناية على الأُذنين : ديات / ثالثاً 4 ( 43 / 200 - 203 ) إذْن 1 - اشتراط كون مكان المصلّي مملوكاً أو مأذوناً في التصرّف فيه : صلاة / رابعاً 2 أ ( 8 / 279 - 284 ) 2 - اشتراط إذن المالك في صحّة الصلاة في لباسه وحكم الصلاة في اللباس المغصوب مع إذن مالكه : صلاة / خامساً 6 صلاة / خامساً 6 ج‍ ( 8 / 158 - 159 153 ) 3 - اعتبار إذن الوليّ في الصلاة على الميّت : صلاة الميّت / ثالثاً 1 ج‍ / 2 ( 12 / 20 - 21 )