إدلال ترك المصلي الإدلال بصلاته ومانعيته لقبولها : صلاة / تاسعاً 2 و ( 11 / 93 ) إدمان استحباب إدمان الحجّ : حجّ / أوّلًا 4 ( 17 / 216 ) أدنون انظر : دناءة ادّهان 1 - حرمة الادّهان على المحرم : إحرام / رابعاً 1 م ( 18 / 374 - 377 ) 2 - كفّارة ادّهان المحرم : إحرام / سادساً 11 ( 20 / 429 - 431 ) أدواري حكم عبادات المجنون الأدواري ومعاملاته وسائر أفعاله : انظر : جنون أذان وإقامة تعريف الأذان والإقامة ومشروعيّتهما : الأذان لغة : الإعلام ، والإقامة مصدر أقام بالمكان ، وشرعاً : الأقوال المخصوصة التي هي وحي من اللَّه تعالى بالضرورة من مذهبنا . وهما من السنن الأكيدة للصلاة ، كما أنّ الأذان منهما يشرّع أيضاً للإعلام بدخول الوقت ، فالأصل في مشروعيّته الصلاة والإعلام ، كما صرّح به العلّامة الطباطبائي . وما عساه يظهر من حواشي الشهيد من أنّه إنّما هو مشروع للصلاة خاصّة ، والإعلام تابع وليس بلازم - لا يخلو من نظر . ولقد أجاد العلّامة الطباطبائي في ذكره أحكام كلّ من الأذانين : الإعلامي ، والصلاتي باستقلاله فلا يعتبر في الأوّل الاتّصال بالصلاة ، بل ولا نيّة القربة الصرفة ، بل ولا ترك الأُجرة على إشكال ، ولا اللحن والتغيير في احتمال ، وأنّه لا يجوز أن يؤخّر عن أوّل الوقت ، بخلاف الثاني . والأذان والإقامة مشروعان للفرائض الخمس بإجماع المسلمين ، بل لعلّه من ضروريات الدين . 9 / 2 - 5 أوّلًا : كيفية الأذان والإقامة : 1 - فصول الأذان والإقامة : [ الأذان على الأشهر ] عندنا - فتوى إن لم يكن رواية - شهرة عظيمة يمكن دعوى الإجماع معها ، بل في المدارك : " إنّه مذهب الأصحاب لا أعلم فيه مخالفاً " وفي التذكرة والمحكيّ عن نهاية الإحكام نسبته إلى علمائنا ، وفي الذكرى نسبته إلى عمل الأصحاب ، وفي المسالك : الطائفة والأصحاب لا يختلفون فيه في المحكيّ عن المهذّب ، بل ظاهر الغنية أنّه من معقد إجماعها [ ثمانية عشر فصلًا ] لا أزيد ولا أنقص : [ التكبير أربعاً ، )