وإذا كان المقصود هو فسح المجال لهم لممارسة قيادة الأمة الإسلامية والحكومة فهذا الكلام من العجائب ، المضحكات ، إذ كيف يمكن أن يحكم شخص غير مسلم بل معارض للإسلام ، الأمة الإسلامية ، ويتولى قيادتها وإدارة شؤونها ؟ إن الشعب الإيراني المسلم - مثلا - بذل كل تلك الدماء ، وتحمل كل ذلك الجهد منذ مئات السنين إلى الآن لأجل تحقيق هدف واحد هو أن يقوم الإسلام بتشكيل الحكومة الإسلامية ، وتكون الحكومة للّه ، ولرسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله ثم للإمام عليه السّلام أو نائب الإمام . مع هذا ما ذا يعني أن نقول : إن لفقهاء ذوي المبادئ الأخرى أن يطرحوا أنفسهم على الشعب الإسلامي ويرشحوا أنفسهم للقيادة حتى يتسنى لهم الحكومة على الأمة الإسلامية ، فهل ترى يسمح لفقهاء الإسلام في البلاد الشيوعية وغيرها - من التي تتشدق بالحرية - بأن يتولوا الحكومة ، ويحكموا تلك الشعوب ؟ ! نعم يمكن أن يكون مراد القائل هو أمر آخر لا نعرفه ، ولم نتوصل إليه ، بيد أن مبدأ ولاية الفقيه - على كل حال - مبدأ قيادي لا مبدأ عرض العلم والإيديولوجية الذي يقع في المرحلة المتقدمة على هذا الأمر . وأظن أن مراد القائل هو الاتجاهات الأخرى في نطاق الإسلام ، ولكن حتى هنا يجب أن نقول : إن الفقهاء والعلماء الإسلاميين الآخرين كالوطنيين وغيرهم من السياسيين إن كانوا قد بلغوا مرحلة الاجتهاد ، فإن حكومتهم هي بذاتها حكومة ولاية الفقيه ، وإذا كانوا على غير هذا لم يكن إسهامهم في القيادة أمرا مقبولا ، كما أن ذلك ليس من مصلحة الإسلام والمسلمين أيضا ؛ لأن الأمة الإسلامية عند مفترق طريقين : إسلامي ، وغير إسلامي غالبا ما تصاب