واعتزاره بصنع اللَّه . الغنيّ معان ، ومن عادى معلما [ فقد ] [ 1 ] عاد مهانا إيّاك والإقبال فلا تزاحمه والأشقى فلا تلاطمه من دقّ نجارك على نجاره فلا تجاره . ومن قصّر حسامك عن حسامه فلا تسامه . إذا التهبت الخطوب فعليك [ 2 ] بالخمود ، فكلّ التهاب إلى انطفاء ، وكلّ انقضاض إلى القضاء . التّواضع أمان من التّقاطع والتملَّق أمان من التّفرق . التّغافل عن [ 3 ] بعض الأمور تعاقل ، والتّناعس [ 4 ] في بعضها [ 5 ] تكايس « 1 » . ليس للفسوق سوق ، ولا للرّياء رواء . ومن نظر في الأقسام أقدم على تجوير [ 6 ] القسّام ، ومن نظر في حكمته « 2 » عدل في حكومته . الحسن درهم ثلثه طينة وثلثاه زينة . الكسلان مرعاه التّواني ورعيه الأماني . الصدقة تمنع النّفوس من التّرقّي إلى التّراقي « 3 » » . قلت : وقد مرّت بك رسالته التي خاطب بها القاضي المنصور بن محمد [ 7 ]

--> [ 1 ] - إضافة في ف 2 وبا وح وف 3 . [ 2 ] - كذا في ف 2 وح وب 3 وف 3 ، وفي س : الخمود . [ 3 ] - في ب 2 وب 1 : في . [ 4 ] - في ف 1 وب 2 وب 1 : التنامس . [ 5 ] - في ح : بعض الأمور . [ 6 ] - في ب 2 : تحويز ، وفي ب 1 : تجويز . [ 7 ] - في ب 1 : أحمد . « 1 » . التكايس : التعقل ( المحيط ) . « 2 » . الحكمة ( بالتحريك ) : القدر والمنزلة . ويقال : رفع اللَّه حكمته أي رأسه وشأنه . لأن رفع الحكمة كناية عن الإعزاز . « 3 » . التراقي : ج ترقوة وهو النحر . ( المحيط ) .