والصلاح ، ولم يحرّم إلّا ما فيه الضرر والتلف والفساد » . « 1 » والآيات القرآنية تشهد بوضوح على ما قاله ذلك الإمام الطاهر حيث إنّها تعلّل تشريع الجهاد بقوله : ( أُذِنَ لِلَّذِينَ يُقاتَلُونَ بِأَنَّهُمْ ظُلِمُوا ) « 2 » كما تعلّل القصاص بقوله : ( وَلَكُمْ فِي الْقِصاصِ حَياةٌ يا أُولِي الْأَلْبابِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ ) « 3 » . إلى غير ذلك من الآيات الدالّة على ذلك بوضوح ، ومع أنّ المعروف من الإمام الأشعري هو عدم تبعية الأحكام للمصالح والمفاسد بزعم انّ في القول بذلك تضييقاً للإرادة الإلهية ، ولكن المحقّقين من أهل السنة على خلاف ذلك منهم الشاطبي في موافقاته قال : وقد ثبت انّ الشريعة موضوعة لتحقيق مصالح الناس عاجلًا أم آجلًا ، إمّا بجلب النفع لهم ، أو لدفع الضرر والفساد عنهم ، كما دلّ عليه الاستقراء وتتبع مراد الأحكام . « 4 »

--> ( 1 ) . مستدرك الوسائل : 3 / 71 . ( 2 ) . الحج : 39 . ( 3 ) . البقرة : 179 . ( 4 ) . الموافقات : 2 / 6 .