بالكفر ، هذا قول مالك والكوفيين والشافعي . « 1 » 5 . قال الخازن : التقية لا تكون إلّا مع خوف القتل مع سلامة النيّة ، قال اللّه تعالى : ( إِلَّا مَنْ أُكْرِهَ وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالْإِيمانِ ) ثمّ هذه التقية رخصة . « 2 » 6 . قال الخطيب الشربيني : ( إِلَّا مَنْ أُكْرِهَ ) أي على التلفّظ به ( وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالْإِيمانِ ) فلا شيء عليه لأنّ محل الإيمان هو القلب . « 3 » 7 . وقال إسماعيل حقّي : ( إِلَّا مَنْ أُكْرِهَ ) أُجبر على ذلك اللفظ بأمر يخاف على نفسه أو عضو من أعضائه . . . لأنّ الكفر اعتقاد ، والإكراه على القول دون الاعتقاد ، والمعنى : « ولكن المكره على الكفر باللسان » ، ( وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالْإِيمانِ ) لا تتغير عقيدته ، وفيه دليل على أنّ الإيمان المنجي المعتبر عند اللّه ، هو التصديق بالقلب . « 4 »

--> ( 1 ) . الجامع لأحكام القرآن : 57 / 4 . ( 2 ) . تفسير الخازن : 277 / 1 . ( 3 ) . السراج المنير . في تفسير الآية . ( 4 ) . تفسير روح البيان : 84 / 5 .