فانّ النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) سافر بأزواجه منهنّ مكية وقد قصّر . 4 . فعل ذلك من أجل الأعراب الذين حضروا معه لئلّا يظنوا ان فرض الصلاة ركعتان أبداً حضراً وسفراً . يلاحظ عليه : بما لوحظ على السابق بأنّ هذا المعنى كان موجوداً في زمن النبي ، بل اشتهر أمر الصلاة في زمن عثمان أكثر ممّا قيل . إلى غير ذلك من الوجوه التافهة التي لا يركن إليها الفقيه والتي نقلها الإمام النووي في شرحه وأبطل الكلّ إلّا الوجه الأوّل ، وقد عرفت أنّه أيضاً غير مبرر . « 1 » وبذلك يعلم أنّ فعل الصحابية عائشة لا يكون دليلًا مع أنّها الراوية بأنّه سبحانه فرض الصلاة ركعتين ركعتين في الحضر والسفر فأقرّت صلاة السفر وزيد في صلاة الحضر . « 2 » إنّ لابن جرير الطبري كلاماً حول فعل عائشة

--> ( 1 ) . شرح صحيح مسلم : 202 / 5 ، باب صلاة المسافرين وقصرها . ( 2 ) . شرح صحيح مسلم : 202 / 5 .