عليه النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) . امّا الاحتياط فقد مرّ أنّ الإفتاء بلزوم التفريق في ظروفنا هذه على خلاف الاحتياط ، لأنّه ربما ينتهي الأمر بسببه إلى ترك الصلاة رأساً . وأمّا فعل النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) فقد عرفت أنّه جمع أيضاً ، ليفهم الأُمّة على أنّ استمراره على التفريق سنّة مؤكّدة وليست بفرض . وأمّا ما ذكر من أنّهم تكلّموا في حبيب بن أبي ثابت ، فهو يخالف ما ذكره الذهبي في « ميزان الاعتدال » ، حيث قال : احتجّ به كلّ من أفراد الصحاح بلا تردّد وقال : وثّقه يحيى بن معين وجماعة . « 1 » على أنّ الرواية في أحد الصحيحين اللّذين اتّفق الجمهور على صحّة أحاديثهما والعمل بما ورد فيهما . وآخر دعوانا أن الحمد للّه ربّ العالمين

--> ( 1 ) . ميزان الاعتدال : 451 / 1 برقم 1690 .