من هذا التكلّف . « 1 » كما أنّ المقدسي في الشرح الكبير « 2 » ردّ على هذا التأويل بنفس ما ذكره ابن قدامة ، واللفظ في كلا الكتابين واحد ولذلك اقتصرنا بلفظ ابن قدامة . نعم انّهما ردّا بما نقلناه عنهما على من فسّر جواز الجمع بين الصلاتين للمسافر بالجمع الصوري ، ولمّا كان ملاك الجمع في كلا المقامين ( المسافر والحاضر ) واحداً ، وهو رفع الحرج والمشقة عن الأُمّة ، وكان الجمع الصوري مُحرجاً على نحو أشد ، أثبتنا كلامهما في المقام أيضاً . ولأجل ما ذكرنا حمل الخطّابي الجمع في الرواية على الجمع الحقيقي دون الصوري ، فقال : ظاهر اسم « الجمع » عرفاً لا يقع على من أخّر

--> ( 1 ) . المغني : 113 / 2 114 ، ذكره في نقد كلام من حمل الجمع بين الصلاتين في السفر ، ولما كان المناط واحداً نقلناه في المقام . ( 2 ) . الشرح الكبير في ذيل المغني : 115 / 2 .