قال : أراد أن لا يحرج أُمّته . « 1 » فظاهر الحديث يعطي انّ الجمع في المطر كان أمراً مسلماً ، ولذلك حاول ابن عباس أن يبيّن بأنّ هذا الجمع لم يكن لغاية المطر أو سائر الاعذار ، بل عفواً لغاية عدم إحراج أُمّته . فلو جاز الجمع في الحضر لأجل العذر يكون الجمع في السفر اختياراً من أحكام السفر ، لأنّ المسافر يجمع فيه بين الصلاتين بلا عذر وأمّا الحاضر فإنّما يجمع لعذر أو غيره . وأمّا إذا قلنا بالجواز في الحضر اختياراً كما سيوافيك فلا يكون الجمع بين الصلاتين من أحكام السفر . إلى هنا تم الكلام في الصورة الثالثة ، بقي الكلام في الصورة الرابعة .

--> ( 1 ) . ستوافيك مصادر هذه الروايات في الصورة الرابعة من صور الجمع .