من أنّ الخفين لا صلة لها بالمتوضّي سوى انّهما وعاءان للرّجْلين . 6 . ثمّ هناك من يتصوّر انّ الحكمة في جواز المسح على الخفّين ، التيسير والتخفيف عن المكلّفين الذين يشق عليهم نزع الخف وغسل الرجلين في أوقات الشتاء والبرد الشديد ، وفي السفر وما يصاحبه من الاستعجال ومواصلة السفر . « 1 » وما ذكر من الحكمة لو صحت يوجب اختصاص المسح على الخفّين بموارد الحرج والضرورة ، وأين هذا من الإفتاء به دون تقييد ؟ ! 7 . وأظنّ أنّ الإصرار على بقاء حكم المسح على الخفّين كان لأجل مخالفة الإمام علي ( عليه السلام ) حيث كان هو وبيته يجاهرون بالمنع من المسح على الخفّين ، وقد أعطى المجوّزون المسألة أكثر ممّا تستحقّ ، قال أبو بكر بن المنذر :

--> ( 1 ) . الموسوعة الفقهية : 262 / 37 .