صحيحة إلى جميع الكتب التي روى عنها الشيخ الطوسي « 1 » والتي منها كتاب علي بن جعفر « 2 » ، وطريق الشيخ بدوره إلى الكتاب المذكور صحيح في الفهرست « 3 » - غير أنها لا تفي بتمام مطلوب الكاشاني لأنها تدل على جواز الغناء في نفسه في الموارد الثلاثة المذكورة فيها لا أكثر ، وبذلك تكون مخصصة لما سبق . ومع التنزل تتحقق المعارضة بين هذه وما دلّ على حرمة الغناء نفسه ، والترجيح لما دلّ على حرمة الغناء في نفسه لمخالفته للعامة . 4 - واما ان الاستماع حرام فلصحيحة مسعدة المتقدمة . مضافا إلى امكان استفادة ذلك من الحكم بكون ثمن المغنية سحتا ، إذ لا وجه لذلك ما دامت المنفعة محللة . ويؤيد ذلك ما ورد من أن الاستماع إلى المغنيات نفاق « 4 » . 5 - واما الحداء فالمشهور استثناؤه . والوارد من غير طرقنا ان النبي صلّى اللّه عليه وآله قال لعبد اللّه بن رواحة : « حرّك بالنوق فاندفع يرتجز وكان عبد اللّه جيد الحداء ، وكان مع الرجال ، وكان انجشة مع النساء فلما سمعه تبعه فقال صلّى اللّه عليه وآله لا نجشة : رويدك ، رفقا بالقوارير » « 5 » واستفيد من ذلك التقرير ، ولكنها غير تامة سندا ، كما هو واضح ، ولا دلالة ، حيث لم يأمر صلّى اللّه عليه وآله ابن رواحة بالحداء ولم تتضح كيفية ارتجازه ليثبت التقرير .

--> ( 1 ) راجع الفائدة الخامسة من الفوائد المذكورة في وسائل الشيعة 20 : 50 . ( 2 ) راجع الفائدة الرابعة من الفوائد المذكورة في وسائل الشيعة 20 : 39 . ( 3 ) فهرست الشيخ الطوسي : 87 الرقم 367 . ( 4 ) وسائل الشيعة 12 : 88 الباب 16 من أبواب ما يكتسب به الحديث 7 . ( 5 ) سنن البيهقي 10 : 227 .