الجدال يحرم الجدال على المحرم . وهو قول « لا واللّه أو بلى واللّه » . وفي اختصاص التحريم بحالة المخاصمة وبخصوص اللفظين المذكورين خلاف . أجل لا يعمّ التحريم ما إذا كان الغرض التكريم أو فرض الاضطرار إلى ذلك لإثبات حق أو إبطال باطل . والمستند في ذلك : 1 - اما تحريم الجدال باللفظين المذكورين على المحرم فللآية الكريمة السابقة بضميمة تفسير الصحيحين . 2 - واما المخاصمة فقد يقال بعدم اعتبارها لإطلاق التفسير في الصحيحين . والأرجح اعتبارها لان التفسير وان كان مطلقا الا انّه للجدال المأخوذ في مفهومه عرفا الخصومة فيكون السكوت عن اعتبار ذلك من باب وضوح الاعتبار . مضافا إلى أن التصدير بكلمة « لا » و « بلى » يساعد على الاعتبار . 3 - واما خصوص اللفظين المذكورين فقد يقال باعتباره لاختصاص التفسير بذلك . والأرجح عدم الاعتبار لموثق أبي بصير عن أبي عبد اللّه عليه السّلام : « إذا حلف الرجل ثلاثة ايمان وهو صادق وهو محرم فعليه دم يهريقه . وإذا حلف يمينا واحدة كاذبا فقد جادل فعليه دم يهريقه » « 1 » ، فان مقتضى اطلاق « ثلاثة ايمان » التعميم .

--> ( 1 ) وسائل الشيعة الباب 1 من أبواب بقية كفارات الاحرام الحديث 7 .