يومين فلا ينفر حتى تزول الشمس فإن أدركه المساء بات ولم ينفر » « 1 » وغيرها . وهي كما تدل على المطلوب تدل على جواز النفر الثاني قبل الزوال . ولا تعارض الصحيحة برواية زرارة عن أبي جعفر عليه السّلام : « لا بأس ان ينفر الرجل في النفر الأوّل قبل الزوال » « 2 » لضعفها سندا بسليمان بن أبي زينبة فإنه مجهول وبعدم عمل الأصحاب بها . 5 - واما وجوب المبيت ليلة الثالث عشر لمن دخل عليه الليل في اليوم الثاني عشر وهو في منى فلصحيحة السابقة . 6 - واما عدم وجوب المبيت تمام الليلة والاكتفاء بأحد النصفين فلم يقع فيه خلاف وانما الخلاف في أن أي واحد من النصفين يلزم اختياره . والمشهور لزوم اختيار النصف الأوّل . ولعل ذلك باعتبار ان عنوان البيتوتة المأمور به في النصوص لا يصدق عرفا الا على من بات من بداية الليل . وهذا جيد لو لم تدل النصوص نفسها على التخيير ، ولكنها قد دلّت على ذلك ، كما في صحيحة معاوية بن عمار السابقة وغيرها . 7 - واما استثناء الأوّل فلقاعدة : « ما غلب اللّه عليه فاللّه أولى بالعذر » « 3 » التي قال عنها الإمام الصادق عليه السّلام : « هذا من الأبواب التي يفتح

--> ( 1 ) وسائل الشيعة الباب 10 من أبواب العود إلى منى الحديث 1 . ( 2 ) وسائل الشيعة الباب 9 من أبواب العود إلى منى الحديث 11 . ( 3 ) وسائل الشيعة الباب 3 من أبواب قضاء الصلوات الحديث 13 .