4 - واما اعتبار القربة فلما تقدّم في الطواف . 5 - واما اعتبار التوالي فلا يمكن استفادته من النصوص بشكل صريح الا أنّه يكفي لإثباته السيرة القطعيّة المتوارثة على فعل ذلك بنحو اللزوم . وتؤيّد ذلك الروايات الدالّة على استحباب التكبير عند رمي كل واحدة من الحصيات « 1 » ورميها خذفا « 2 » . 6 - واما اعتبار احراز الإصابة فلان المطلوب رمي الجمرة لا مطلق الرمي ، والاشتغال اليقيني يستدعي الفراغ اليقيني . 7 - واما اعتبار كون الإصابة بالرمي دون الوضع فلان أحدهما مغاير للآخر ، وبالوضع لا يصدق عنوان الرمي المطلوب . 8 - واما اعتبار أن تكون من الحرم فممّا لا إشكال فيه ، ويدل عليه صحيح زرارة عن أبي جعفر عليه السّلام : « حصى الجمار ان أخذته من الحرم أجزأك ، وان أخذته من غير الحرم لم يجزئك » « 3 » وغيره . 9 - واما اعتبار أن تكون أبكارا فقد ادعي عليه الاجماع . وقد دلّت عليه رواية عبد الأعلى عن أبي عبد اللّه عليه السّلام : « لا تأخذ من حصى الجمار » « 4 » ، ومثلها رواية حريز « 5 » . بيد ان الأولى ضعيفة بسهل والثانية بياسين الضرير والارسال .

--> ( 1 ) وسائل الشيعة الباب 11 من أبواب رمي جمرة العقبة . ( 2 ) وسائل الشيعة الباب 7 من أبواب رمي جمرة العقبة الحديث 1 . ( 3 ) وسائل الشيعة الباب 4 من أبواب رمي جمرة العقبة الحديث 1 . ( 4 ) وسائل الشيعة الباب 5 من أبواب رمي جمرة العقبة الحديث 2 . ( 5 ) وسائل الشيعة الباب 5 من أبواب رمي جمرة العقبة الحديث 1 .