هو من أصحاب الصادق عليه السّلام عنه . وبهذا يتّضح عدم إمكان الاستدلال للاستحباب بما رواه الشيخ عن الإمام العسكري عليه السّلام : « علامات المؤمن خمس . . . والجهر ببسم اللّه الرحمن الرحيم » « 1 » لضعفه سندا بالإرسال ودلالة لاحتمال النظر إلى الصلاة الجهرية . 8 - واما لزوم الجهر في صلاة الجمعة فلروايات متعدّدة كصحيح عمر بن يزيد عن أبي عبد اللّه عليه السّلام : « ليقعد قعدة بين الخطبتين ويجهر بالقراءة » « 2 » وغيره . 9 - واما الظهر يوم الجمعة فيظهر من عدّة روايات لزوم الجهر فيها كصحيح الحلبي : « سئل أبو عبد اللّه عليه السّلام عن الرجل يصلّي الجمعة أربع ركعات أيجهر فيها بالقراءة ؟ قال : نعم » « 3 » وغيره إلّا أنّ في مقابلها صحيح جميل : « سألت أبا عبد اللّه عليه السّلام عن الجماعة يوم الجمعة في السفر فقال : يصنعون كما يصنعون في غير الجمعة في الظهر ولا يجهر الامام فيها بالقراءة انّما يجهر إذا كانت خطبة » « 4 » وغيره . والجمع بينهما يقتضي حمل الأولى على الاستحباب والثانية على نفي الوجوب لأنها واردة مورد توهّم الوجوب فلا تفيد التحريم . 10 - واما كون المكلّف بالخيار في غير القراءة فيكفي لإثباته أصل البراءة بعد عدم الدليل على الإلزام بشيء إلّا ان النوبة لا تصل إليه

--> ( 1 ) وسائل الشيعة الباب 56 من أبواب المزار الحديث 1 . ( 2 ) وسائل الشيعة الباب 73 من أبواب القراءة في الصلاة الحديث 4 . ( 3 ) وسائل الشيعة الباب 73 من أبواب القراءة في الصلاة الحديث 1 . ( 4 ) وسائل الشيعة الباب 73 من أبواب القراءة في الصلاة الحديث 8 .