أحرقه بالنار ، فأحرقه . » « 1 » والحديث مجهول ب‍ : « جعفر بن محمّد » ، وهو الأشعريّ . ثمّ إنّ الأخبار الواردة على طوائف : فمنها : ما يدلّ على قتله ؛ مثل خبر حمّاد بن عثمان ، وخبر أبي بكر الحضرميّ وقد مرّ نصّهما . ومنها : ما يدلّ على رجمه ؛ مثل خبر يزيد بن عبد الملك وقد سبق . ومنها : ما يدلّ على إحراقه بالنار ؛ مثل خبر عبد اللّه بن ميمون المذكور آنفاً ، ومرفوعة أبي يحيى الواسطي ، وقد مرّ نصّها . ومنها : ما يدلّ على ضربه بالسيف ؛ مثل خبر سيف التمّار ، وقد مضى . ومنها : ما يدلّ على ضرب عنقه ثمّ إحراقه بالنار ؛ مثل صحيحة عبد الرحمن العرزميّ بناءً على ما ذكرنا من حملها على عقوبة الملوط . ومقتضى الجمع بين مفاد النصوص المذكورة هو إلغاء تعيّن كلّ واحد من تلك العقوبات والحكم بتخيير الحاكم بينها ، بتقديم نصّ كلّ خبر على ظاهر الآخر ؛ ويؤيّد ذلك بما مرّ من ثبوت التخيير بين العقوبات بالنسبة إلى اللائط ، ففي الملوط يكون بالأولويّة ، وذلك لكون عمل الملوط في نظر الشرع أشدّ من اللائط ، كما يستفاد من موارد مختلفة . ولكن مع ذلك كلّه ، حيث إنّ مستند جلّ العقوبات المذكورة غير نقيّ السند ، فلو لم يكن هناك إجماع في البين ، فثبوت التخيير بين الأنحاء المذكورة - أعني الرجم أو الإحراق بالنار أو ضرب العنق ثمّ الإحراق - التي بعضها أشدّ بمراتب من القتل بالسيف مشكل ، بل لا بدّ أن نقتصر على العقوبة الأخيرة التي مستندها صحيحة عبد الرحمن

--> ( 1 ) - المحاسن ، ج 1 ، ص 201 ، الرقم 128 - وسائل الشيعة ، الباب 3 من أبواب حدّ اللواط ، ح 9 ، ج 28 ، ص 160 .