أربعة إلا كان خامسهم ، اشترط دفعهم إليه ليقتلهم ويصلبهم وانتحل دم عثمان ولعمر الله ما ألب ( 1 ) على عثمان ، ولا جمع الناس على قتله إلا هو وأشباهه من أهل بيته ، أغصان الشجرة الملعونة في القرآن . فلما لم أجب إلى ما اشترط من ذلك كر مستعليا في نفسه بطغيانه وبغيه ، بحمير لا عقول لهم ولا بصائر ، فموه ( 2 ) لهم أمرا فاتبعوه ، وأعطاهم من الدنيا ما أمالهم به إليه فناجزناهم وحاكمناهم إلى الله عز وجل بعد الاعذار والانذار ، فلما لم يزده ذلك إلا تماديا وبغيا لقيناه بعادة الله التي عودنا من النصر على أعدائه وعدونا ، وراية رسول الله صلى الله عليه وآله بأيدينا ، لم يزل الله تبارك وتعالى يفل حزب الشيطان بها حتى يقضى الموت عليه ، وهو معلم رايات أبيه التي لم أزل أقاتلها مع رسول الله صلى الله عليه وآله في كل المواطن ، فلم يجد من الموت منجا إلا الهرب . فركب فرسه وقلب رايته ! لا يدرى كيف يحتال ؟ فاستعان برأي ابن العاص ، فأشار إليه بإظهار المصاحف ورفعها على الاعلام ، والدعاء إلى ما فيها ، وقال : إن ابن أبي طالب وحزبه أهل بصائر ورحمة وبقيا ( 3 ) ، وقد دعوك إلى كتاب الله أولا وهم مجيبوك إليه آخرا ، فأطاعه فيما أشار به عليه ، إذ رأى أنه لا منجا له من القتل أو الهرب غيره . فرفع المصاحف يدعو إلى ما فيها بزعمه ، فمالت إلى المصاحف قلوب من بقي من أصحابي بعد فناء خيارهم ( 4 ) وجهدهم في جهاد أعداء الله وأعدائهم على بصائرهم ، فظنوا أن ابن آكلة الأكباد له الوفاء بما دعا إليه ، فأصغوا إلى دعوته ، وأقبلوا بأجمعهم في إجابته ، فأعلمتهم أن ذلك منه مكر ، ومن ابن العاص معه ، وأنهما إلى النكث أقرب منهما إلى الوفاء فلم يقبلوا قولي ولم يطيعوا أمري ، وأبوا إلا إجابته كرهت أم هويت ، شئت أو أبيت ، حتى أخذ

--> 1 ) ألب ( كنصر ) : تجمع وتحشد . 2 ) موه عليه الامر أو الخبر : زوره عليه وزخرفه ولبسه ، أو بلغه خلاف ما هو . 3 ) في المصدر المطبوع : " ورحمة وتقيا " وفى الاختصاص : " ورحمة ومعنى " . 4 ) في المصدر المطبوع : " أخيارهم " .