هذا صحيح ؟ ذكرنا أن الأحوط تعاهد ما حفظه من القرآن ، بحيث لا يؤدي إلى النسيان ، واللَّه العالم . س ( 152 ) هل كتاب اللَّه المنزل على قلب نبيه المرسل صلى الله عليه وآله والذي اليوم نشهده بين أيدينا وهو ما بين الدفتين والذي يطلق عليه لفظ الرسم العثماني أو الخط العثماني معرض لأخطاء إملائية ، أم أن هناك موضوعات أخرى لتفسير ما يخالف اللغة كالقراءات - مثلًا - ونحوها ؟ توجد في الكتاب الكريم بعض الأخطاء الإملائية ، إلّا إن الكتّاب لم يغيّروا فيها خشية أن تمدّ إليه يد التحريف ؛ ولذلك أبقوها كما هي ، واللَّه العالم . س ( 153 ) لما ذا قال تعالى : « إِنَّا أَنْزَلْناهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ » ونحن نعلم أن القرآن الكريم نزل تدريجياً ، فكيف نجمع بين هذين الأمرين ؟ لعل المراد في نزوله دفعة في هذه الليلة هو نزوله في اللوح المحفوظ ، وأما نزوله للتبليغ به فقد كان نزولًا تدريجياً ، كما يحتمل نزوله على قلب النبي صلى الله عليه وآله دفعة واحدة في هذه الليلة ، واللَّه العالم . س ( 154 ) هل يجوز ذكر اللَّه تعالى وقراءة القرآن الكريم في الحمام ؟ ما حال الروايات الواردة في الكافي وغيره ، كالتي عن سيدي أبي عبد اللّه عليه السلام حين سئل عن الأذكار ، فأجاب بالإيجاب ( نقل بالمعنى ) ؟ ذكر اللَّه حسن على كل حال ، واللَّه العالم . س ( 155 ) الرجاء أن تفسروا لنا هذه الآية الكريمة : « يَسْئَلُونَكَ عَنِ الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ قُلْ فِيهِما إِثْمٌ كَبِيرٌ وَمَنافِعُ لِلنَّاسِ وَإِثْمُهُما أَكْبَرُ مِنْ نَفْعِهِما » . 1 - هل يمكن استفادة الحرمة منها ؟ 2 - وهل يمكن أن نستفيد منها قاعدة كلية ، مفادها أن المفسدة إذا ترجحت على