بدونه ، فما الحكم في مثل هذه الحالة ؟ يجوز ترك الرداء بعد لبسه عند عقد الإحرام ، بلا فرق بين كون تركه في حال الرمي أو الطواف أو السعي ، واللَّه العالم . س ( 1314 ) المخل بشروط الطواف الواقعية جهلًا بالحكم أو بالموضوع ، أو نسياناً لهما ، وبالتالي بطل طوافه ولم يعلم أو لم يذكر حتّى فات محل التدارك ، هل حكمه حكم تارك الأصل ؛ فالجاهل حكمه حكم الجاهل ، والناسي حكمه حكم الناسي ، أو أن كليهما حكمه حكم تارك أصل الطواف نسياناً فيصح نسكه وإنما عليه قضاء الطواف ، أو فيه تفصيل بين الشروط الواقعية ؟ والمسؤول عنه في الحقيقة هل أن ما يدل على بطلان الحج - مثلًا - بترك الطواف جهلًا يختص بما لو تركه من رأس أو يشمل ما لو أتى به بوجه باطل واقعاً جهلًا ، فكما أنه هناك يبطل الحج لو علم بعد فوات وقته فكذلك هنا ، وكذا غير الطواف من واجبات الحج ؟ إذا كان الشيء المتروك جهلًا في الطواف معتبراً على كل تقدير ، كالطهارة من الحدث ، فيبطل طوافه وعليه إعادة الحج من قابل إذا كان ذلك في عمرة التمتع أو حجه ، وإذا كان ذلك في العمرة المفردة فيبقى على إحرامه حتى يأتي بطواف صحيح مع باقي الأعمال . وإذا كان المتروك في الطواف جهلًا من الشرائط الذكرية فأيضاً حكمه كما تقدم ، إلّا إذا دلّ دليل على أن الجاهل حكمه حكم الناسي كما في صلاة الطواف . وأما نسيان الطواف فلا يبطل به النسك ، بل يقضيه بنفسه إذا تمكن ، أو يستنيب من يطوف عنه ، واللَّه العالم . الحلق والتقصير س ( 1315 ) هل يجوز الحلق للصرورة ( الحج الواجب ) بمكائن الحلاقة التي تبقي أصول الشعر ، أم لا بد أن يكون بالموسى فقط ؟