إلى أهل الخبرة على ما ذكر في الرسالة العملية ، وليس هذا أمراً عسيراً فهي كمسألة تشخيص نفس المجتهد ، واللَّه العالم . س ( 90 ) إذا كان بعض العلماء يفتون بوجوب تقليد الأعلم وبعضهم من يقول : الاستدلال على الأعلم من أهل الخبرة ومن كثرة العوام على الاستدلال ، فلما ذا العالم الذي يفتي بوجوب تقليد الأعلم ويرى أن الكثير من أهل الخبرة يرون أن العالم الفلاني هو الأعلم ، لما ذا العالم الذي يفتي بوجوب تقليد الأعلم ويرى القليل من يقول بأنه هو الأعلم ، فلما ذا لا يحث مقلديه بأن العالم الفلاني هو الأعلم ويدعوهم بتقليد العالم الفلاني ؟ تشخيص الأعلم يرجع فيه إلى أهل الخبرة من أهل العلم ، فإذا اختلف أهل الخبرة في التشخيص فيؤخذ بقول أقواهما خبرة ، وليست هذه المسألة مما يرجع فيها إلى مرجع التقليد ، واللَّه العالم . البقاء على تقليد الميت س ( 91 ) البقاء على تقليد المتوفى في المسائل التي عمل بها في حياته ، وتقليد الحي في المسائل الأخرى جائز أم لا ؟ إذا كان الميت أعلم وجب البقاء على تقليده فيما تعلّمه من فتاواه حال حياته ، سواء عمل بها أم لا ، واللَّه العالم . س ( 92 ) كنت من مقلدي السيد الخوئي رحمه الله وعندما توفاه اللَّه قمت بتقليد الشيخ التبريزي ولكن دون البقاء على الميت ، فهل تقليدي صحيح ؟ تبقى في المسائل التي تعلّمتها حال حياة الميت على تقليد الميت إذا أحرزت أن الميت أعلم ، وإلّا فعملك صحيح ، واللَّه العالم . س ( 93 ) إذا توفي المرجع المقلد وكان العلماء المطروحون للتقليد في الساحة يجيزون البقاء على تقليد الميت وأخذت أنا بفتواهم جميعاً دون تحديد واحد منهم