ومن زعم أن هذه الآيات نزلت في رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فقد أخطأ ، مضافا إلى أن سياق الآيات تدل على غيره صلى الله عليه وآله وسلم ولذا قال تعالى : عَبَسَ وَتَوَلَّى بصيغة الماضي الغائب ولم يقل عبستَ وتوليتَ ، ثمّ هل يُعقلُ أنّ يكون رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بهذا المستوى بحيث يخاطبه المولى جلّ جلاله بقوله : وَما يُدْرِيكَ لَعَلَّهُ يَزَّكَّى * أَوْ يَذَّكَّرُ فَتَنْفَعَهُ الذِّكْرى ، أو أنه بهذه الأخلاق : أَمَّا مَنِ اسْتَغْنى * فَأَنْتَ لَهُ تَصَدَّى * وَما عَلَيْكَ أَلَّا يَزَّكَّى * وَأَمَّا مَنْ جاءَكَ يَسْعى * وَهُوَ يَخْشى * فَأَنْتَ عَنْهُ تَلَهَّى كلا قطعاً . فإن نزول هذه الآيات في رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كما يدعيه البعض مخالف لقوله : وَإِنَّكَ لَعَلى خُلُقٍ عَظِيمٍ « 1 » ، فكيف لإنسان يملك هذا الخلق العظيم أن يفعل هذا الشيء بأعمى من أصحابه . وعلى أي حال فالإسلام يضع كل ما يوجب الفرقة والعداء إلى جانب ، ويأمر بالمحبة والقيم السماوية ، كما في كثير من الآيات والروايات . الأخلاق الإسلامية والسلم في الروابط الاجتماعية ومن أجل إصلاح هذه العلاقات ورعاية للسلام فيها ، أمر الإسلام بحسن الخلق والتعامل الحسن في كل مجالاتها الإنسانية حتى يستقيم أمر الحياة وحتى تكون أبواب العمل بالحق والخير مفتحة أمام كل إنسان ، فقد ورد عن الرسول الأعظم صلى الله عليه وآله وسلم : » إن أحبكم إلى الله أحسنكم أخلاقاً ، الموطّئون أكنافاً الذين يألفون ويؤلفون « « 2 » . وقال سبحانه وتعالى في كتابه المجيد : خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجاهِلِينَ « 3 » . وفي كثير من روايات الرسول صلى الله عليه وآله وسلم وآله الأطهار عليهم السلام الأمر بأن يصل الإنسان من قطعه ويعطي من حرمه ويعفو عمن ظلمه .

--> ( 1 ) سورة القلم : 4 . ( 2 ) مستدرك الوسائل : ج 9 ص 150 ح 10521 . ( 3 ) سورة الأعراف : 199 .