وهكذا من زعم غير ذلك من المزاعم ، فإنّ جميعهم أخذوا بشيء من خلفيات الإدراك ؛ لوضوح أنّ الإدراك إنّما يكون عن مجموع أشياء كالسياسة والثقافة والاقتصاد والتربية والجنس والفردية وما أشبه ذلك . وعلى أي حال : فالإدراك ملخصا يكون هو المسيّر للناس والمكوّن لآرائهم العامّة ، لكن من الواضح أنّ الإدراك إنّما يراد به في هذا المقام الإدراك المعدّل « 1 » أي مع ملاحظة التناقضات والمضادات والزوائد والنقائص وملاحظة الأهمّ والمهم والضرر والإضرار وغير ذلك من الأمور . ومن هذه النقطة تبيّن لنا وهن نظرية ديكارت « 2 » ؛ حيث نشر مقالا عن

--> فيها سنة 1848 م ، وكتب مع فردريك إنجلز البيان الشيوعي في نفس السنة ، والذي حددا فيه مبادئ الشيوعية الحديثة ووجها فيه نداء إلى عمال العالم يدعوهم إلى الاتحاد والتعاون . وقد أصبح هذا البيان أحد الركائز الرئيسية التي قامت عليها الأحزاب الاشتراكية والشيوعية ، وخلال تواجده في لندن دوّن الكتب التالية : « الصراع الطبقي في فرنسا / 1850 م » وكتاب « مساهمة في نقد الاقتصاد السياسي / سنة 1859 م » ، وكتاب « نداء إلى الطبقات العاملة في أوروبا / سنة 1864 م » ، وكتاب « رأس المال / سنة 1867 م » . راجع موسوعة السياسة : ج 5 ص 635 ، الموسوعة العربية الميسرة والموسعة : ج 7 ص 3088 . ( 1 ) غير المتساوي . ( 2 ) رينيه ديكارت ، فيلسوف وعالم الرياضيات والهندسة التحليلية والطبيعيات الفرنسي ، ولد في لاهاي سنة 1596 م ، ومات بمرض التهاب الرئة سنة 1650 م . حصل على الحقوق سنة 1616 م . يعد مؤسس العقلانية ذات التوجه العلمي ، كما أنه رفض الأخذ بالتقليد المدرسي ، فأقام فلسفته على الشك المنهجي ، فشك في معارفه جميعا ، حسية كانت أو عقلية ، لاحتمال أن يكون مخدوعا فيها ، لكنّه وجد ثمة شيئا لا يقبل الشك ، وهو حقيقة كونه يشك . ولم يكن ليستطيع الشك لو لم يكن موجودا . اذن فهو موجود لأنه يشك . ولما كان الشك تفكيرا . فهو موجود لأنّه يفكر . وبهذا انتهى إلى مقولته المأثورة : « أنا أفكر . إذن فأنا موجود » . ومن هذه البداية اليقينية ، انتقل إلى اثبات وجود اللّه ، ثم إثبات وجود العالم . اخترع المحاور الكارتيزية في الهندسة التحليلية والتي تستخدم في التمثيل البياني ، واستطاع أن يعالج الجذور السالبة ، وأن ينسق رموز الجبر ، وان ينشئ الإحداثيات المعروفة باسمه ، وحاول تطبيق المنهج الرياضي على الفلسفة . من مؤلفاته : انفعالات