انه ان أريد التساوي بالكلية ، فالظاهر عدم صدقه على شيء من المعرّف إذ ما من مثلىّ الّا واجزائه مختلفة في القيمة ، كالحنطة فان قفيزا من حنطة تساوى عشرة ، ومن أخرى تساوى عشرين ، وان أريد التساوي في الجملة ؟ فهو في القيمي موجود كالثوب والأرض ، انتهى . وقد لوّح هذا المورد في آخر كلامه إلى رفع ايراده بما ذكرنا : من