نعم لو صح ما ذكر سابقا : من توهم ان المكره لا قصد له إلى مدلول اللفظ أصلا ، وانه قاصد نفس اللفظ الّذي هو بمعنى الصوت كما صرح به بعض ، صح انه لا يجدى تعقب الرضا ، إذ لا عقد حينئذ . لكن عرفت سابقا انه خلاف المقطوع من النصوص والفتاوى فراجع فظهر مما ذكرنا ضعف وجه التأمل في المسألة ، كما عن الكفاية ومجمع الفائدة تبعا للمحقق الثاني في جامع المقاصد