وتمام الكلام في بابه . ثم إنه لا فرق فيما ذكرنا من الضمان في الفاسد بين جهل الدافع بالفساد ، وبين علمه مع جهل القابض . وتوهم ان الدافع في هذه الصورة هو الّذي سلطه عليه ، والمفروض ان القابض جاهل ، مدفوع بإطلاق النص والفتوى ، وليس الجاهل مغرورا لأنه اقدم