للمسبب ، وان لم يقصده بعنوانه . وكيف كان فلا اشكال من حيث النقل والعقل في حرمة إذاعة ما يوجب مهانة المؤمن ، وسقوطه عن أعين الناس في الجملة . وانما الكلام في انها غيبة ، أم لا ، مقتضى الأخبار المتقدمة بأسرها ذلك ، خصوصا المستفيضة الأخيرة