فإن كان مخفيا للسامع بحيث يستنكف عن ظهوره للناس ، وأراد القائل تنقيص المغتاب به ، فهو المتيقن من افراد الغيبة . وان لم يرد القائل التنقيص فالظاهر حرمته لكونه كشفا لعورة المؤمن وقد تقدم الخبر : من مشى في غيبة أخيه وكشف عورته الخ . وفي صحيحة ابن سنان ، عن أبي عبد الله عليه السلام ، قال : قلت له : عورة المؤمن على المؤمن حرام ؟ قال نعم ، قلت : تعنى سفليه ، قال عليه السلام : ليس حيث تذهب انما هو إذاعة سرّه