أقول : والمحكى بقوله : قيل ، لا دلالة فيه على جواز الاستماع ، وانما تدل على عدم وجوب النهى عنه . ويمكن القول بحرمة استماع هذه الغيبة مع فرض جوازها للقائل لان السامع أحد المغتابين . فكما ان المغتاب يحرم عليه الغيبة الا إذا علم التجاهر المسوغ ، فكذلك السامع يحرم عليه الاستماع الا إذا علم التجاهر