وقيل : يتعيّن المنّ ( 1 ) عليهم هنا ، لعدم جواز ( 2 ) استرقاقهم حال الكفر ، فمع الإسلام أولى ( 3 ) . وفيه أنّ عدم ( 4 ) استرقاقهم حال الكفر إهانة ( 5 ) ومصير إلى ما هو أعظم منه ، لا إكرام فلا يلزم مثله بعد الإسلام ، ولأنّ الإسلام ( 6 ) لا ينافي الاسترقاق ، وحيث يجوز قتلهم يتخيّر الإمام تخيّر شهوة ( 7 ) بين ضرب