مالك [ 1 ] . فإذا كان أمير المؤمنين عليه السّلام هو المراد ب * ( بِالْمُؤْمِنِينَ ) * في الآية ، دلّ على أنّه بمنزلة جميع المؤمنين في الإيمان والتأييد للنبيّ ؛ للتعبير عنه بصيغة الجمع العامّة ، فيكون أفضلهم وإمامهم ، خصوصا مع كتابة اسمه الشريف وتأييده على العرش . . فقول الفضل : « لا شكّ أنّ عليّا من أفاضل المؤمنين . . . » إلى آخره ، ظلم لأمير المؤمنين بجعله من الأفاضل ، والآية والرواية تدلَّان على الأفضلية . كما إنّ قوله : « ولمّا كان رسول اللَّه صلَّى اللَّه عليه وآله وسلم مؤيّدا بالمؤمنين . . . » إلى آخره ، خلاف مقصود الآية والرواية ، من كونه بمنزلة جميع المؤمنين في التأييد ؛ لأنّه العمدة والمتّبع ؛ ولذا قرنه اللَّه سبحانه بنصره ، وزيّن به عرشه . ولا ينافي إرادة أمير المؤمنين من * ( بِالْمُؤْمِنِينَ ) * في الآية ، قوله تعالى بعدها : * ( وَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِهِمْ . . . ) * [ 2 ] الآية ؛ وذلك لأنّ الاستخدام [ 3 ]

--> [ 1 ] ينابيع المودّة 1 / 282 ذ ح 3 . [ 2 ] سور الأنفال 8 : 63 . [ 3 ] الاستخدام : هو أن يذكر لفظ له معنيان ، فيراد به أحدهما ، ثمّ يراد بالضمير الراجع إلى ذلك اللفظ معناه الآخر ؛ أو يراد بأحد ضميريه أحد معنييه ، ثمّ بالآخر معناه الآخر . . فالأوّل كقوله : إذا نزل السماء بأرض قوم رعيناه وإن كانوا غضابا أراد بالسماء : الغيث ، وبالضمير الراجع إليه من « رعيناه » : النبت . والثاني كقوله : فسقى الغضى والسّاكنيه وإن هم شبّوه بين جوانحي وضلوعي أراد بأحد الضميرين الراجعين إلى « الغضى » - وهو المجرور في « الساكنيه » - : المكان ، وبالآخر - وهو المنصوب في « شبّوه » - : النار ؛ أي : أوقدوا بين جوانحي نار الغضى ؛ يعني نار الهوى التي تشبه نار الغضى . والاستخدام الذي عناه الشيخ قدّس سرّه ، المستعمل في الآية الكريمة ، من القسم الأوّل . انظر : التعريفات - للجرجاني - : 21 - 22 .