ويؤيّد دلالتها عليها ما رواه الحاكم في « المستدرك » [ 1 ] وصحّحه ، عن عمّار [ بن ياسر رضى اللَّه عنه ] ، قال : سمعت رسول اللَّه صلَّى اللَّه عليه وآله وسلم يقول لعليّ : « طوبى لمن أحبّك وصدّق فيك ، وويل لمن أبغضك وكذّب فيك » ؛ لأنّ المراد - ظاهرا - هو التصديق والتكذيب بإمامته ، أو فضله الموجب لها . وما نقله في « كنز العمّال » [ 2 ] ، عن الطبراني ، عن ابن عبّاس ، أنّ النبيّ صلَّى اللَّه عليه وآله وسلم قال لعليّ عليه السّلام : « ألا من أحبّك حفّ بالأمن والإيمان ، ومن أبغضك أماته اللَّه ميتة الجاهلية » . ونقل بعده بقليل عن الطبراني ، عن ابن عمر ، مثل ذلك [ 3 ] . فإنّ الإيمان إنّما يتمّ بالإقرار بالإمام الحقّ المستلزم لحبّه ؛ لما سبق من أنّ الإمامة أصل من أصول الدين [ 4 ] ، كما أنّ ميتة الجاهلية إنّما هي بالإخلال بهذا الأصل الناشئ من البغض عادة . ويؤيّد المطلوب أيضا ما دلّ على الملازمة بين حبّ عليّ وحبّ اللَّه ورسوله ، والتلازم بين بغضه وبغضهم ؛ كالذي نقله في « الكنز » أيضا عن الطبراني وابن عساكر ، عن عمّار ، عن النبيّ صلَّى اللَّه عليه وآله وسلم أنّه قال : « من أحبّه - يعني عليّا - فقد أحبّني ، ومن أحبّني فقد أحبّ اللَّه تعالى ، ومن

--> [ 1 ] ص 135 من الجزء الثالث [ 3 / 145 ح 4657 ] . منه قدّس سرّه . [ 2 ] ص 154 من الجزء السادس [ 11 / 607 ح 32935 ] . منه قدّس سرّه . وانظر : المعجم الكبير 11 / 62 - 63 ح 11092 ، المعجم الأوسط 8 / 73 - 74 ح 7894 . [ 3 ] كنز العمّال 11 / 610 ح 32955 ، وانظر : المعجم الكبير 12 / 321 ح 13549 . [ 4 ] راجع ج 4 / 211 وما بعدها من هذا الكتاب .