وأقول : رواه ابن مردويه على ما في « كشف الغمّة » [ 1 ] . ومراد الآية الشريفة إمّا بيان أنّ اللَّه تعالى أنعم على الناس بإيتائهم الفضل والمعرفة ، وفضّل بعضهم على بعض . . وإمّا بيان أنّه يؤتي كلّ ذي فضل جزاء فضله - أي جزاءه - بحسب ما يترتّب عليه من العمل ، كثرة وقلَّة وإخلاصا [ 2 ] . وحينئذ : فمعنى نزولها في عليّ عليه السّلام ، هو الإعلام بأنّه الفاضل ذاتا أو جزاء ، والفاضل في كلّ منهما أحقّ بالإمامة . أمّا على الأوّل ، فظاهر . . وأمّا على الثاني ؛ فلأنّ زيادة الجزاء فرع كثرة العمل وقوّة الإخلاص الناشئين من الفضل الذاتي ، كما أشرنا إليه .

--> [ 1 ] كشف الغمّة 1 / 317 . [ 2 ] قيل : إنّ الفضل بمعنى التفضيل والإفضال ، أي : ويعطي كلّ ذي إفضال على غيره بمال أو كلام أو عمل بيد أو رجل جزاء أفضاله ، فيكون حرف الهاء في « فضله » عائدا إلى ذي الفضل . . وقيل : إنّ معناه يعطي كلّ ذي عمل صالح فضله ، أي : ثوابه ، على قدر عمله ، فإنّ من كثرت طاعاته في الدنيا زادت درجاته في الجنّة ، وعلى هذا فالأولى أن يكون الهاء في « فضله » عائدا إلى اسم اللَّه تعالى . انظر : مجمع البيان 5 / 219 .