ووجه الدلالة على المطلوب ؛ أنّ ذكر اللَّه سبحانه لهذه الصدقة الخاصّة ، وبشارته لأجلها - مع قلَّتها وكثرة المتصدّقين بنحوها وأضعافها - ، أقوى دليل على فضله على غيره بالمعرفة والإخلاص ؛ فيكون أتقى الناس ، وأفضلهم ، وأولادهم بالإمامة . هذا ، ونقل الزمخشري عن بعضهم ، أنّها نزلت في أبي بكر ، حيث تصدّق بأربعين ألف دينار ، عشرة بالليل ، وعشرة بالنهار ، وعشرة في السرّ ، وعشرة في العلانية [ 1 ] ! ولا أدري ، أأعجب من تخيّل القائل أنّ مدار الفضل على الكثرة دون الإخلاص ، حتّى نسب لأبي بكر الصدقة بهذا المقدار ، ليعارض صدقة أمير المؤمنين عليه السّلام ويفوقها ؟ ! أم أعجب من إرادته إثبات منقبة هي بالمنقصة أشبه ؛ إذ لا يجتمع هذا المال مع ضعف المسلمين إلَّا من نهاية الإمساك ؟ ! أم أعجب من دعوى وجود هذا المال عند أبي بكر ، البالغ أربعمئة ألف درهم ، وهو كان معلَّما للصبيان في الجاهلية ، وخيّاطا في الإسلام [ 2 ] ، ولم يكن قسمه من الغنائم إلَّا كواحد من المسلمين ، وقد كان ماله عند الهجرة خمسة آلاف درهم أو ستّة آلاف ، كما رواه الحاكم عن ابنته أسماء [ 3 ] ، ورواه أحمد عنها في مسنده [ 4 ] ، فمن أين اجتمع له ذلك

--> [ 1 ] تفسير الكشّاف 1 / 398 . [ 2 ] انظر : الصوارم المهرقة : 324 عن صحيح البخاري ، مصنّف ابن أبي شيبة 1 / 326 ب 68 ح 9 ، وراجع الصفحة 60 ه 4 من هذا الجزء . [ 3 ] ص 5 من الجزء الثالث من المستدرك [ 3 / 6 ح 4267 ] . منه قدّس سرّه . وانظر : البداية والنهاية 3 / 141 . [ 4 ] ص 350 من الجزء السادس . منه قدّس سرّه .