نعم ، هو مذهب بعض أهل السنّة كما هو صريح ابن حزم [ 1 ] عند كلامه على الآيات المنافية لعصمة إبراهيم عليه السّلام ، قال : « وأبيح الكذب في إظهار الكفر في التقية » [ 2 ] . ولا ريب أنّ من يروي خبر الغرانيق حقيق بهذا الاعتقاد ؛ لأنّ إظهار الكفر للتقية أهون من إظهاره لهوى قومه . وكذا من يروي سائر الروايات المكفّرة ويحمل الآيات على الكفر أحقّ بهذا الاعتقاد . واعلم أنّ ما ذكراه بالنسبة إلى صدور الكبائر عن الأنبياء عمدا - حيث قالا : « فمنعه الجمهور من المحقّقين » [ 3 ] - إنّما هو مخصوص بحال النبوّة ؛ ولذا قالا بعد ذلك : « هذا كلَّه بعد الوحي والاتّصاف بالنبوّة ، وأمّا قبله فقال الجمهور : لا يمتنع أن يصدر عنهم كبيرة » [ 4 ] ، فاللازم على الخصم التقييد ! كما إنّهما بالنسبة إلى صدورها سهوا قالا : « وأمّا صدورها عنهم سهوا أو على سبيل الخطأ في التأويل فجوّزه الأكثرون » [ 5 ] . . وقال الشارح : « والمختار خلافه » [ 6 ] . . فترك الخصم نسبة التجويز إلى الأكثر ليخفي كذبه بقوله : « ودليل الأشاعرة على وجوب عصمة الأنبياء من الكبائر سهوا وعمدا » ، وليروّج

--> [ 1 ] الملل والنحل 4 / 6 . منه قدّس سرّه . [ 2 ] الفصل في الملل والأهواء والنحل 2 / 290 . [ 3 ] المواقف : 359 ، شرح المواقف 8 / 264 . [ 4 ] المواقف : 359 ، شرح المواقف 8 / 265 . [ 5 ] المواقف : 359 ، شرح المواقف 8 / 265 . [ 6 ] شرح المواقف 8 / 265 .