وقال الفضل [ 1 ] : قد عرفت في ما سبق مذهب الأشاعرة في عدم صدور القبيح من اللَّه تعالى ، وأنّ إجماع الملَّيّين منعقد على أنّه تعالى لا يفعل القبيح . . فكلّ ما أقامه من الدلائل قد ذكرنا أنّه إقامة الدليل في غير محلّ النزاع ، فإنّ المدّعى شيء واحد . وهم يسندونه بالقبح العقلي . والأشاعرة يسندونه إلى أنّه لا قبيح منه ولا واجب عليه [ 2 ] . ثمّ إنّ المعتزلة لو أرادوا من نسبة فعل القبيح إليه تعالى أنّه يخلق القبائح من أفعال العباد - على رأي الأشاعرة - فهذا شيء يلزمهم ؛ لأنّ القبائح من الأشياء كما تكون في الأعراض كالأفعال ، تكون في الجواهر والذوات . . فالخنزير قبيح ، والعقرب والحيّة والحشرات قبائح ، وهم متّفقون أنّ اللَّه يخلقهم . فكلّ ما يلزم الأشاعرة يلزمهم في خلق القبائح الجوهريّة . وإن أرادوا أنّه يفعل القبائح ، فإنّ هذا شيء لم يلزم من كلامهم ولا هو معتقدهم كما صرّحنا به مرارا . * * *

--> [ 1 ] إبطال نهج الباطل - المطبوع مع إحقاق الحقّ - 1 / 403 . [ 2 ] انظر الصفحة 7 من هذا الجزء .