عليّ عليه السّلام : أخشوا اللّه خشية ليست بتعذير ، واعملوا للّه في غير رياء ولا سمعة ، فإنّه من عمل لغير اللّه وكله اللّه إلى عمله يوم القيامة » « 1 » . انتهى ، إلى غير ذلك . [ التذنيب ] الرابع : لو شكّ في أنّ عمله هل شاب « 2 » بالرياء أم لا ؟ فإن كان بعد الفراغ ، فلا شبهة في الصحّة . وإن كان في الأثناء ، ففيه وجهان ، فليتأمّل . [ التذنيب ] الخامس : لا يبطل العمل المسرّة بمشاهدة الناظر إن لم يشبه الرياء ، صرّح به جماعة « 3 » . ويدلّ عليه ما رواه في الكافي عن عليّ بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن محمّد بن أبي عمير ، عن جميل بن درّاج ، عن زرارة ، عن أبي جعفر عليه السّلام ، قال : سألته عن الرجل يعمل الشيء من الخير فيراه إنسان فيسرّه ذلك ؟ قال : « لا بأس ، ما من أحد إلّا وهو يحبّ أن يظهر له في الناس الخير ، إذا لم يكن صنع ذلك لذلك » « 4 » . انتهى . [ التذنيب ] السادس : الأقوى بطلان العمل بنيّة القطع ، ويأتي وجهه في كتاب الصوم إن شاء اللّه . ومنه يظهر أيضا وجوب الاستئناف على من ارتدّ في الأثناء ثمّ رجع وإن كان البلل باقيا . وربما يقال بالصحّة ، فيبني مع عدم الجفاف ؛ للأصل ؛ وعدم ما دلّ على ناقضيّة الارتداد . وفيه نظر ، فليتأمّل .

--> ( 1 ) الكافي ، ج 2 ، ص 297 ، باب الرياء ، ح 17 ؛ وسائل الشيعة ، ج 1 ، ص 66 ، أبواب مقدّمة العبادات ، الباب 11 ، ح 10 . ( 2 ) شاب الشيء بالشيء : خلطه به . المعجم الوسيط ، ص 499 « ش ا ب » . ( 3 ) منهم : المحقّق القمّي في غنائم الأيّام ، ج 1 ، ص 173 ؛ والنراقي في مستند الشيعة ، ج 2 ، ص 72 . ( 4 ) الكافي ، ج 2 ، ص 297 ، باب الرياء ، ح 18 ؛ وسائل الشيعة ، ج 1 ، ص 75 ، أبواب مقدّمة العبادات ، الباب 15 ، ح 1 .