واحتمل جماعة الكراهة في المقامين أيضا ؛ نظرا إلى أنّ الغرض الاحترام ، فلا فرق فيه بين الأحوال المذكورة . وهو جيّد ؛ إذ الظاهر من قوله : « لا تستقبل الهلال ولا تستدبره » « 1 » انتهى : أنّ حالتي الاستقبال والاستدبار عند التخلّي مطلقا ينبغي الاحتراز عنهما نظيرهما بالنسبة إلى القبلة . ودعوى إمكان اختصاص النهي في قوله : « لا تستقبل » بالبول ، وفي قوله : « ولا تستدبره » بالغائط ، لا دليل عليها ، مضافا إلى قاعدة التسامح في أدلّة الكراهة ، فتأمّل . [ التذنيب ] الخامس : لو كان النيّران منكسفين لم يظهر نورهما ، فهل يجري الحكم المذكور أيضا ، أم يختصّ بغير صورة الانكساف والانخساف ؟ وجهان . للأوّل : صدق الاستقبال والاستدبار حينئذ أيضا . وللثاني : عدم انصراف الإطلاق إلى الصورة المذكورة ، فتأمّل . والوجهان آتيان فيما لو كان بين الفرج وبينهما حائل من غيم ونحوه ، إلّا أنّ الظاهر هنا عدم الجريان ؛ للأصل ، وعدم الانصراف ، بل عدم صدق الاستقبال والاستدبار ، فتدبّر . [ 7 ] ( و ) يكره ( البول في الأرض الصلبة ) لمكان الترشّح ، ولاستحباب اختيار المكان الرخو كما تقدّم « 2 » . والأولى الاستدلال بقاعدة التسامح ؛ إذ ترك المستحبّ ليس مكروها . نعم ، في بعض الأخبار دلالة على ذلك ؛ لاشتماله على قوله : « كراهة أن ينضح عليه البول » « 3 » . انتهى . وقد يستدلّ بما دلّ على أنّ عدم التحرّز من البول يوجب عذاب القبر .

--> ( 1 ) تقدّم تخريجه في ص 654 ، الهامش ( 4 ) . ( 2 ) في ص 622 . ( 3 ) تقدّم تخريجه في ص 623 ، الهامش ( 1 ) .