كما إنّ ظاهره تسليم اقتضائهما للمدح والذمّ عقلا ، لكنّه قال : « إنّ العقل عاجز عن إدراك أقسام المصالح والمفاسد ، وعاجز عن إدراك استحقاق الثواب والعقاب على الأفعال من حيث هي » وهو مسلَّم في الجملة عند العدليّين ، فإنّهم لا يقولون : إنّ جميع الأفعال يدرك العقل حسنها أو قبحها ، بل منها ما هو علَّة للحكم بالحسن والقبح ، كالعدل والظلم . . ومنها ما هو مقتض للحكم كالصدق أو الكذب . . ومنها ما هو يختلف بالوجوه والاعتبارات ، والعقل قد يعجز عن إدراك الوجوه . وأمّا تمثيله بشرب الخمر ، فغير صحيح عند الإمامية ؛ لما أخبرهم به أهل البيت من أنّ الخمر لم يحلّ في شرع من الشرائع [ 1 ] ، وأهل البيت أدرى بما فيه .

--> [ 1 ] الكافي 6 / 395 ح 1 ، تهذيب الأحكام 9 / 102 ح 445 .