الكلمة وقعت جزءا منها في أكثر الأخبار المتضمّنة لهذا الذكر الخاصّ ممّا وقع فيه حكاية الفعل أو القول . فعن حاشية المدارك للمحقّق البهبهاني أنّها مذكورة في تسعة أخبار ، وهي : صحيحة زرارة « 1 » ، وصحيحة « 2 » حمّاد ، وصحيحة عمر بن أذينة ، المرويّة في الكافي « 3 » في علل الأذان ، وهي طويلة ، ورواها الصدوق في العلل « 4 » بطرق متعدّدة ، ورواية إسحاق بن عمّار ، المرويّة في العلل عن الكاظم عليه السّلام في باب علّة كون الصلاة ركعتين « 5 » ، ورواية هشام بن الحكم عن الصادق عليه السّلام « 6 » في ذلك الباب ، ورواية هشام عن الكاظم عليه السّلام في باب علّة كون تكبيرات الافتتاحيّة سبعا « 7 » ، ورواية أبي بكر الحضرمي ، المرويّة في التهذيب وغيره « 8 » ، وصحيحة زرارة أو حسنته عن الباقر عليه السّلام « 9 » ، ورواية حمزة بن حمران والحسن بن زياد « 10 » « 11 » .

--> ( 1 ) لم نعثر على صحيحة لزرارة في خصوص المقام عدا ما يأتي من قوله : « وصحيحة زرارة أو حسنته عن الباقر عليه السّلام » . ( 2 ) تقدّم تخريجها في ص 405 ، الهامش ( 3 ) . ( 3 ) الكافي 3 : 482 - 486 / 1 ، وليس فيه « وبحمده » . ( 4 ) علل الشرائع : 312 - 316 ( الباب 1 ) ح 1 . ( 5 ) علل الشرائع : 334 ( الباب 32 ) ح 1 . ( 6 ) علل الشرائع : 335 ( الباب 32 ) ح 2 . ( 7 ) تقدّم تخريجها في ص 436 ، الهامش ( 1 ) ، وعنوان الباب في العلل هكذا : « باب العلّة التي من أجلها يقال في الركوع : سبحان ربّي العظيم وبحمده ، وفي السجود : سبحان ربّي الأعلى وبحمده » . ( 8 ) تقدّم تخريجها في الهامش ( 3 ) من ص 436 . ( 9 ) تقدّم تخريجها في الهامش ( 1 ) من ص 406 . ( 10 ) الكافي 3 : 329 / 3 ، التهذيب 2 : 300 / 1210 ، الاستبصار 1 : 325 / 1214 ، وعنها في الوسائل ، الباب 6 من أبواب الركوع ، ح 2 . ( 11 ) الحاشية على مدارك الأحكام 3 : 80 - 81 ، وحكاه عنها العاملي في مفتاح -