وصبح يومها وعشاء ليلتها « 1 » ، فكأنّه جعل المدار في جواز العدول على استحباب السورتين ، وهو يرى استحبابهما في هذه الصلوات على ما نقل عنه « 2 » . وكيف كان فهو ضعيف ؛ إذ ليس المدار على محض استحبابهما بالخصوص ، وإلّا لجاز العدول إلى سائر السّور التي ثبت استحبابها بالخصوص في صلوات سائر الأيّام ، وهو كما ترى . ثمّ إنّ ظاهر النصوص والفتاوى الناهية عن العدول عن سورة الجحد والتوحيد فيما عدا ما استثني : الحرمة ، ووجوب المضيّ فيهما بمجرّد الشروع ، فما عن المصنّف رحمه اللّه في المعتبر من القول بكراهته « 3 » ضعيف . وهل يحرم العدول عن الجمعة والمنافقين إلى غيرهما في الصلاة التي يجوز العدول فيها إليهما عن التوحيد والجحد ؟ فيه تردّد : من كونهما أولى بهذا الحكم من السورتين اللتين جاز العدول عنهما إليهما ، ووقوع التصريح بالمنع عن العدول عنهما في خبر الدعائم « 4 » ، ومن عدم كون الأولويّة قطعيّة والخبر جامعا لشرائط الحجّيّة ، واللّه العالم . ثمّ إنّه حكي عن المحقّق الثاني وبعض من تأخّر عنه القول باختصاص جواز العدول عن الجحد والتوحيد بالناسي « 5 » ، فكأنّه أراد بالناسي من كان مريدا لقراءة الجمعة والمنافقين فنسيهما وأخذ في التوحيد أو

--> ( 1 ) حكاه عنه الشهيد في الذكرى 3 : 355 . ( 2 ) كما في الحدائق الناضرة 8 : 222 . ( 3 ) المعتبر 2 : 191 ، وحكاه عنه البحراني في الحدائق الناضرة 8 : 215 . ( 4 ) تقدّم خبره في ص 387 . ( 5 ) جامع المقاصد 2 : 280 ، الشهيد الثاني في روض الجنان 2 : 716 ، وحكاه عنهما العاملي في مفتاح الكرامة 2 : 409 .