وعن مجمع البرهان نقص التهليل « 1 » . وعن بعض الذكر مطلقا « 2 » . ولا يبعد أن يكون اختلافهم في التعبير ، وأن يكون غرض الجميع هو مطلق الذكر ، وما ذكروه من التسبيح والتهليل وغيره من باب التمثيل بإرادة التنويع من الواو ، لا الجمع ، كما ربما يؤيّد ذلك ما عن موضع من الخلاف أنّه قال : ذكر اللّه وكبّره « 3 » . وعن موضع آخر منه أنّه قال : وجب أن يحمد اللّه مكان القراءة إجماعا « 4 » . نعم ، حكي عن غير واحد « 5 » الالتزام بتعيّن التسبيحات الأربع التي قد ثبتت بدليّتها عن الفاتحة في الأخيرتين . واستوجهه في محكيّ الذكرى فقال : ولو قيل بتعيّن ما يجزئ في الأخيرتين من التسبيح ، كان وجها ؛ لأنّه قد ثبت بدليّته عن الحمد في الأخيرتين ، فلا يقصر بدل الحمد في الأوّلتين عنهما « 6 » . انتهى .

--> - كتاب الصلاة 1 : 344 ، والعاملي في مفتاح الكرامة 2 : 371 . ( 1 ) مجمع الفائدة والبرهان 2 : 216 ، وحكاه عنه العاملي في مفتاح الكرامة 2 : 371 . ( 2 ) الشهيد في اللمعة الدمشقيّة : 34 ، وحكاه عنه العاملي في مفتاح الكرامة 2 : 371 . ( 3 ) الخلاف 1 : 343 ، المسألة 94 ، وحكاه عنه العاملي في مفتاح الكرامة 2 : 371 . ( 4 ) الخلاف 1 : 466 - 467 ، المسألة 213 ، وفيه : « يحمد اللّه ويكبّره » . وحكاه عنه العاملي في مفتاح الكرامة 2 : 371 . ( 5 ) كالشهيد في البيان : 159 ، والدروس 1 : 172 ، وابن فهد الحلّي في الموجز الحاوي ( ضمن الرسائل العشر ) : 77 ، والمحقّق الكركي في الرسالة الجعفريّة وحاشية شرائع الإسلام كليهما ضمن موسوعة « حياة المحقّق الكركي وآثاره » 4 : 170 ، و 10 : 156 ، والشهيد الثاني في مسالك الأفهام 1 : 205 ، وحكاه عنهم العاملي في مفتاح الكرامة 2 : 371 . ( 6 ) الذكرى 3 : 306 ، وحكاه عنه البحراني في الحدائق الناضرة 8 : 112 .